《易经》与河图、洛书的关系
2012-01-30 15:30:031：最显著的收获是，后天八卦和洛书的数字是对得上的。这是否也是后天八卦的一个？或者说是同一道理的不同表达方式呢？先逐步了解一下。后天八卦与洛书的数字排列一致，看来，洛书此图也是用来测吉凶的。有一个矛盾点，就是“乾6”的问题。乾为阳极之相，而传统理解6为阴数；且洛书此处图象似也为“阴”相，此是一矛盾处，其它的如“巽4”位也一样。2：由洛书看河图，先不讨论具体内容，只从型式上看，应是不同的排列方式，而表达的是同一原理。只不过，洛书将相对的关系排为圆形，比较好看；而河图则排为比肩相邻关系。但说的都是相对应的关系，即1、6和4、9，2、7和3、8，在洛书中是对角关系，而在河图中是比肩邻角关系。具体对应关系则是1里对外9，6外对4里，2内对8外，7外对3内等四对相对待关系。3：由后天八卦及和洛书的关系，用来标注一下先天八卦的数字，则为图中所示。可看出除了乾6和坎1以外，其它的单从阴阳角度讲，还过的去。但细察又不能马虎过去，就是平常以为的9为阳数之极，而8为阴数之极，但在此图中却不在相应位置上，这又是一个数字和观念的矛盾处。但无论怎样变换，1和9始终相对，就是水火不相射的原则没变。4：由先天八卦的数字复原，再看河图，可发现河图之所以排成此象的一个原因，就是河图除了表达洛书的内容之外，还有就是阴阳转换的关系，如内圈为1、2、3、4，外圈是6、7、8、9，两个层次似乎是有不同的内涵，可能是交互变化的关系，但其中同样有1、6的阴阳属性问题。5：看来，所有矛盾的焦点，还是在数字和其代表的阴阳观念上。这一点不解决，则充满了自相矛盾处，而使种种解说都无法圆满。如何着手呢？看看数字“5”，比较奇怪：后天八卦中未标，意为隐在其中；而河图内圈为阴5、阳5自成一个体系，此数代表什么意思呢？如居中、含在内的话，隐在什么地方呢？如以阴5、阳5来看，应是阴阳各半的中和状态。其它各种变化都是向两极发展。如此来讲，河图、洛书是讲的一个矛盾内、阴阳的交互关系了。也就是，八卦是综合“天、地、人”三才的情况，来看整体影响。而河图、洛书是最基础的、每一才的变化阶段，所预示的内容。或者说，河图、洛书是阴阳转化的原理图。6：如上分析，则数字“5”在阴阳转化中并不处在极点，而是各半的中和点。在八卦四象中，从太阳、少阳、少阴、太阴来看，并无此一状态显示，因为如果“阴阳中和”，应在少阳与少阴之间会出现一个平衡点，而四象中为什么没列此象呢？这是因为八卦研究的是能起作用的阶段，而中和状态虽佳，但此时这一对阴阳关系恰恰是维持现状，而不发生作用的时候，因此四象中才没有。如果加入中和状态则可看出：-5太阴少阴中和少阳太阳但这只是一个事物内部阴阳矛盾中一个单向转化过程，或讲是显性状态的描述，实际上，作为一个事物整体，阴阳是一体的，不可分割的，也就是（1）：显太阳性时代表另一半阴性最弱近零，（2）：少阳时阴性较弱，（3）：少阴时阳性较弱，（4）：太阴时阳性最弱，近零。因而才会有阴极生阳，阳极转阴的演化过程。也就是说整个事物的变化过程，是由太阴，少阴，中和，少阳，太阳到极点后，再通过少阳，中和，少阴返回太阴的，而综合起来讲是由七个点控制的，但如此还不能描述两个极点的转化过程，因而又引进了阴极生阳的起点，及阳极生阴的起点，来完善此过程。而自然中，水中阳气少，但有鱼证明阳气存在，而水也可化气，是阴极阳生之状；而火则是阳极而生火，且火可改变固液气三态，因而有转化作用。如此加入两个观念而完成整个变化过程。7：因此看来，数字本身并无阴阳观念，而只代表阴阳转化的不同状态而矣，因此所谓的9个数字也并无数量上的差别，3个孔与5个孔，8个孔并不表示数本身的多少，而是阴阳转变不同阶段的状态的观念，其中奇数并不是一定是阳，而偶数也不一定是阴，且数大小并不代表阴阳性质的等级，因阳极一生阴则阳性已减，同理阴极一生阳，则阴性也减。如此才会有数6反而是乾阳之数，而离9反在其下的原因，这样看河图、洛书则无矛盾之处，且与先天，后天之卦也可对得上。因阳减还是阳性较多，之所以称为减，是从阳极看；反之，如从阴极看也是升的过程。8：河图、洛书中，同样含有阴阳五行统一的观念，从其排序中就可看出来，水火不相射，作为转化的两个对应点，如此则试看标一下数字和循环过程。2（1）-35-46（9）太阴-少阴中和少阳-太阳87共有9种状态代表一个整体循坏，而1和9是相对固定的、转变界点；5是不起作用的的中和状态，略去；剩余为2、3、4、6、7、8是从一极到另1一极再回到起点的过程。即由2出发经3、4到6后再由7、8返回到2处，如此则整体就有了。而根据不同的对象进行研究时，其表现出来的四象性质又不一样：如人的生命成长和事业环境的影响表现就不同，因而有了先天，后天的组合，用来研究不同的问题。9：洛书是对河图的发展，后天八卦是对洛书的发展，其间是相辅相成、互为因果的关系。但区别在于八卦是看天、地、人三方面综合影响，而河图洛书是基础的阴阳分析法，是每一才都适用的方法。从此角度，也可讲河图洛书是八卦的原始根源。10：阴阳观念确是自然界普通适用的规律，但也是朴实的规律，不应做玄奇解释，后人各从自视角度理解，各有说词（我也是一样）。但多以后世科技发展证《易学》，甚至将《量子论》、《星球论》或立体模型说、阶梯数学说等全套在了上面，这有违历史自然观。持上述论者，可设身处地想想，当时的社会发展水平及人文思想素质，就会不言自明了。阴阳观念可给人以指导不假，但用不着给祖先脸上贴金，那样反而会模糊了本来面目，使普素之理变得神秘莫测起来，那样则起了反作用了。11：至于理、象、数的关系：r]数有，但不是几个数字，而是一定的规律。如佛讲因果一样，是有定数的一方面；种瓜不能得豆，此是理也是数；但研究中不能扎在数字堆里，而忘了本义。如讲：64卦排好后，每竖行相加都是260，而九宫数每个都为15，这其实没什么玄奇之处，64卦是1→8排列。其实多少无关，按1→5，和1→9排下去，所得也同样是定数，均可自试。说这个的目的，是讲一门知识要看它的主体是干什么的，不要对细枝末节抓住不放纵有所得，也是舍本逐末之技；况且本来就没什么，庸人自扰之，反以为得。12：猜测一下，古人用龟甲、甲骨烧裂来看吉凶之法的原因：明此洛书河图之理，则大概可以想见烧骨、由裂开块数定吉凶之理了：如裂数少则尚有余地，可发展、处上升阶段；而如果裂纹太多，则已穷极生变之象。因而6裂是最佳的状态，再过则趋复；而一裂一分为二，为最稳定状态，也就是讲影响较少的状态，但已开始裂了，因而前途只有裂下去，发展前景是好的。如此，也许是占卜的初意吧，但愿对。而2和7相连，则是局势一稳定，则百废俱兴，迅速恢复。1、8连在一起，无生气久了，会滋生腐败，这也是很常见的现象。因而，所谓运数才有大起大落之相。13：一个笑谈关于“信息数字化”的问题.河图洛书是最古老的信息数字化，是将客观事物的变化阶段，简单处理后的应用。是12ò?óéíaμú￡úí?D2ù×÷μ?1y3ì?￡?úμ?D￠êy×ˉ￡?ê?D￠′àíoó￡ú?êóó?￡?ê?ì?ía2ù×÷￡a?íê?￠?1?￡êμ￡?D￠êy×ˉμüáè?è?óD￡1à?′?2￡￡?2?1yóDìáμ?è?′?àíDè￡?óD2ìòó￡?èa?éêy×íê?è?′?￡÷?è?￡?í?′Tòì?￡123
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